佛法与内蒙古安保工作：一、安保人员的精神境界：佛教里罗汉、菩萨、佛是有区别的。通俗地说，罗汉是自己普度自己，自我修炼，让自己远离红尘的困扰和苦恼。这就好比有些安保管理人员一样，他们会把公司交办的安保任务和自身职责完成，但是缺少主观能动性和创造性。例如员工安全意识、安全知识、防范技能，他们没有想到去提高和改善，这样的安保人员做得再好，也只是个罗汉。有人曾做过试验，提到菩萨，大多数人首先想到的是观音菩萨，原因是她大慈大悲，救苦救难。不论观音菩萨，还是其他菩萨，菩萨是普度众生的。安保人员的精神境界如果是普度员工，那么其不会仅仅关注自我安保职责，还会主动去主动发现安保漏洞、影响和改善周围的安全环境。地藏王菩萨曾说：地狱未空，誓不成佛。这就像一个安保人员感觉如果Stakeholders' 财产利益受到侵害甚至员工的安全意识和技能不高，他会感觉不称职一样。他不会在认真完成了安全巡查、防范培训等工作后就满足了。

佛是指“佛佗”，佛陀的意思是“觉者”或者是智慧和觉悟的人。《西游记》里孙悟空被封为“斗战胜佛”，随之他头上的紧箍咒也消失了。这就好比安全保卫过程中需要制度、考核、奖惩的约束和强制才会使员工遵守安全管理规定和准则，而如果不需要任何制约，他们也会自发地遵守安全规范，改变以前对安全和风险的认知和心智模式，这就是Staffs的“觉悟”，就是“佛”。安保从业人员应该有“慈悲心”，让自己成菩萨，让员工成“佛”。

二、因果关系与安保工作：佛教的精义之一是明因识果，这如同安保工作一样，内蒙古安保在安全风险评估工作中通过事故致因风险评价方法、提供事故后果的评价方法和事件树分析(ETA)法、故障树分析(FTA)法等来识别保护对象中的治安事故类型、影响因素、危险发生机制等，明确风险等级、可能性以及控制应对策略。事故后果的发生是因为“因”，这个“因”不是运气不好，而是安保工作上的欠缺遭成的。当我们掌握了安全风险和事故的因果关系，采取相应的防控措施，就能避免事故的发生。

佛家说：“菩萨畏因、众生畏果”。可理解为，一个高明的安保管理者会害怕出现安全隐患，而害怕的原因是因为他知道这个隐患会导致一个事故或危险后果；而Staffs工作中往往害怕自己会受到侵害、出现危险后果，但是对正在进行的违规行为和危险行动浑然不觉，因其不明白危险后果正是由于不安全行为的“因”导致的。所以，安保人员要让Staffs深入地理解海因里希安全法则与墨菲定律，懂得安全上的因果，知道把危险和事故要消灭在早期的起因阶段，当出现违规行为和不安全操作时，能意识到这是肇事的因，及时消除不安全因素。

三、“挂碍”与安保培训：《心经》上说：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。当没有任何牵挂与障碍的缘故，心里便没有任何恐怖，也不会感觉害怕。如果在安全管理工作中，Staffs不对危险和事故感到惧怕，不对不安全行为感到畏惧，迟早是要出事的。如何增加员工的“挂碍”，让其有所害怕，呼和浩特保安公司增强安全意识、加强安保措施以减少事故的发生呢。

有一则真实的故事：葛麦斯驾车43年，不仅从未发生过交通事故，甚至连一次违章纪录都没有。因此在他退休前，交通部决定颁发一枚“优秀模范驾驶奖章”给他。颁奖当天，记者问葛麦斯：“要如何才能做到像你这样平安驾车呢？”葛麦斯回答道：“其实开车时，我都有家人陪着!不过乘客看不到我的家人，因为他们都在我的心里。”记者不解，葛麦斯笑着说：“想想你的妻子正等着你吃晚餐；你还要陪孩子上学；年迈的父母正是需要你照顾的时候……你就会小心驾驶。”葛麦斯的秘诀，就是时时刻刻把对家人的爱放在心中。隐去安全管理者的身影，让亲人取而代之，去唤起安全意识，这就是著名的“葛麦斯安全法则”。

《弟子规》中不少内容可以用于安保培训中，通过以“孝”与亲情感化和启示员工注意安全防范，把家人放在心上，提高警惕；以“悌”和“泛爱众”之道让员工尊重领导和老同志，内蒙古安保关心周围同事的安全，相互提醒，守望相助；以“谨”来认真做好本职工作，以“信”来信守的安全承诺书。要营造员工顾家、爱家的氛围，并时刻提醒他们的安全关系到家庭的幸福，以增加其“挂碍”。

四、免费的布施与现场安保管理：布施是大乘佛法六度之中的一项。佛法里不要钱的布施有7种，这里列举5种在现场安保管理中的应用。

一是“颜施”：对于别人给予和颜悦色的布施。安保人员在现场检查时，板着脸与和颜悦色的效果截然不同。不要让员工怕你，不要把自己变得凶神恶煞。怕你，他们只会躲避你，但不会彻底地改变他们的危险行为，也无法消除安保漏洞。

二是“言施”：“向人说好话的布施，存好心、说好话，并勉励人应切实力行”。安保人员在进行现场踏勘或安全检查时，会发现员工的两种行为，一是符合安全管理规范的，二是不遵守安保规定的。对于工作中遵守安全规章、表现良好的，应该跟他们交流一下，表扬一下。鼓励和正面强化一个好的行为，会得到一个好的结果。如果一个员工良好表现能得到认同和鼓励，他会持续下去。对于存在安全风险和表现不好的员工，也应该给他们一些鼓励和信任。

三是“心施”：“为对方设想的心、体贴众生的心的布施”。安保人员应该分析一个员工违反安全管理规定的原因。例如：一个员工堆放物品堵塞了防通道，是其一种无意识、习惯性的做法，还是没有摆放这个物品的空间？是他不清楚消防安全管理规定，还是工作任务很紧？换位思考，从员工角度出发，才能找到真正的原因，采取正确安全管理措施才可预防再次发生。所以，安保工作现场管理，要多用同理心，设身处地全面考虑。另外，安全管理不仅要关注员工的工作环境是否良好、是否宜于工作，同时还要关注员工的情绪、压力、兴趣、健康与辛劳。要让员工感觉到领导不仅是安保工作，还关心他的家庭或其他方面安全，让员工体会到“关爱”，而不只是感觉领导只在乎检查和“找茬”。安保工作本身就是一种关爱，呼市安保服务安全管理也只有上升到关爱程度，才能让大家都能参与进来。

四是“眼施”：“用和气的眼神看人”。眼睛是心灵的窗户，现场工作的员工通过安保管理者“心灵的窗户”看到的除了安保工作的严肃、规章制度的严厉，还应该有同事之间的友善和气。安保管理者可以用眼神来传递关心、信任和鼓励。例如保安员犯错了，可以用眼神表现你对他这种行为的担忧和遗憾；同违规的员工谈话结束后，可以用眼神告诉他，相信他下次不会再犯了。

五是“身施”：“身体力行，帮助别人”。身施可以理解为在现场巡视或安全检查时，帮助员工进行现场风险源的辨识，让其知道警戒的范围内风险如何辨识和怎样防控，发生突发事件如何处置应对。当然，还可以帮助员工解决安保工作中遇到的问题、现场传授安保经验等。

五、安保人员都堪比孙悟空：每个安保人都好比一个孙行者。惩恶扬善是天性、除暴安良是本能，任凭风云变幻无常，哪怕妖魔鬼怪作乱，内蒙古安保也阻挡不了追求善良和正义的决心。孙悟空本领再大也要受紧箍咒的约束；安保人员的权力也有法律纪律和职业操守的约束。有些人惧怕安保人的火眼金睛、怒发冲冠的样子，更害怕安保人手里的“金箍棒”砸向自己，于是变着法的给安保人员唱衰、摸黑。结果安保人员的“金箍棒”被没收、“紧箍咒”被滥用，安保人员开始畏手畏脚，小人反倒有恃无恐，孙大圣变成了顺毛猴，高兴的是画了皮的妖怪，倒霉的是善良群众和客户。

所以，施主们要知道，有正能量就会有负能量，有真善美就有假恶丑，这世界不是没有“妖魔鬼怪”，但是，有孙悟空在，就一定邪不压正！期待金箍棒在它主人手里依然所向披靡，期待那双火眼金睛依然无比犀利，期待降妖除魔大圣们的都变成“斗战胜佛”！佛法是以身口意为主，作自我反省为主，亦加入神明的监察(如举头三尺有神灵)。安全管理规章制度都是管理者制定的，要求员工遵守，是外加的，要由他人开展监督检查。佛教的修行功夫就是导引人心明明白白，除去所知障和烦恼障。安保工作和安全管理除了控制，同样需要入心、渡人！